鲁迅文化百科

创建人:梁迎春 | 创建时间:2012-03-22 | 所属分类:文学

鲁迅警醒又深邃的民族思想,在如今的时代有着怎样的意义?鲁迅到底是一个怎样的人?他的内心世界又是怎样的?老狼将带着您从他的文字背后、生活中、情感上,多方位的进行探讨,走进一个真实的鲁迅。

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黄乔生:鲁迅的战士品格和文人情怀2

2012-04-27 16:47:00 本文行家:梁迎春_老狼

鲁迅性格上嫉恶如仇,眼里揉不得沙子。他在塑造自我形象时,偏重于战士并不奇怪。鲁迅的代表性文体是杂文,他最擅长的战法是辩论、讽刺、冷嘲。

 ◎新文化旗手◎

  ■鲁迅离京并非全因发表抨击当局的言论

  ■不但要批评政府,也要批评那侵犯人的自由的人

 

  鲁迅发表抨击当局的言论,后来被说成是他离开北京的唯一原因。其实还有原因,那就是,他这时已经同女子师范大学的一个学生恋爱,面临组织新家庭。这当然是个人私生活,别人不好干涉,但是人们对名人甚至圣人的要求要严格得多。文学研究者则更要细致入微,否则不能掌握全面真实。

 

  鲁迅到了广州,又遇到革命阵营内部的斗争和清党运动大屠杀。鲁迅面临着身份危机,是文人还是战士?他解决不了这个危机,只好离开,到了上海。上海可以容留文人,以写作为生,可以不参加革命斗争,可以不去杀戮。在创作上,也不一定像革命文学家们提倡的那样,必须写打打杀杀的革命主题,或者遵循“革命加恋爱”的模式。

 

  到了上海,鲁迅坚持社会变革的理念,仍然倾向革命,因此参加了左联。但当左联进行实际的革命斗争时,鲁迅的参加就并不积极了。他不可能去搞飞行集会,上街撒传单,他甚至也不写激烈攻击政府的文章,像共产党的领袖李立三指示的那样。李立三希望他更激烈一点,并保证如果因为骂政府,政府威胁他的安全的话,共产党可以把他送上苏联的舰船。即便这样,他也还是不能遵命。这种态度,招致左联领导人的不满。于是,鲁迅只能被当作“同路人”,可以团结利用,但不能完全信任。革命文学家们攻击他很凶猛,说他既是封建余孽,又是资产阶级,是“二重反革命”。

 

  鲁迅面临这种围攻,既感到紧张,也很不服气,他担心自己落伍,因此就积极应战了。他首先要解剖自己,看思想中是否有落后的、阴暗的东西;同时,他潜心阅读并亲自翻译了一些马克思主义文艺理论著作,要看看革命文学家们据以批判他的武器究竟是些什么。这一看不要紧,立刻看穿了那些年轻人的幼稚,原来是一班口头空嚷革命,貌似很激进,实际上很浅薄,意志并不坚定的人;也有些是投机取巧、左右摇摆的文人;其中有一些,他干脆称之为“才子加流氓”。鲁迅打退了这次围攻,岿然屹立,文坛领袖地位更加稳固了。革命文学家们看看难以扳倒鲁迅,就改变了态度,拥护他当左翼作家的领袖,算是和解了。但随后一个时期,鲁迅跟这些所谓“革命文学家”在一起,并没有感到安心,矛盾还是不少,一直到他去世,仍然在跟他们闹意见。鲁迅希望自由讲话,开展他的社会批评,不但要批评政府,也要批评那侵犯人的自由,发号施令的组织头目。让鲁迅做那些工作,是没有认识到鲁迅的价值。这方面,左联的领导人的水平就和毛泽东差得很远。毛泽东在苏区的时候,有人提出,可以让鲁迅到苏区来担任教育文化工作的领导,毛泽东听后直摇头,说这样提议的人一点儿也不了解鲁迅。

 

  总之,鲁迅不是实际的战士,他是文人中的战斗者。毛泽东的评价也说,鲁迅是文化战线上代表新文化方向的旗手。既是文化领域的,但又称为“战线”,这就是那个时代的特色。

 

  ◎精神界战士◎

  ■鲁迅被视为思想界领袖,但作为文人,是不大适宜当领袖的

  ■鲁迅到了厦门、广州,本来想以教书糊口,但当地人对他很期待

 

  既然鲁迅一生不大参加实际战斗,但又是“战士”,那么,人们就想办法把他塑造成“精神界的战士”。

 

  鲁迅思想深刻,言辞激烈,有时甚至偏颇。早在日本留学时期,他就喜欢西方浪漫主义文学,为浪漫主义文人的激越反抗之音所倾倒。他不赞成儒家的温柔敦厚的诗教,甚至不赞成屈原,而赞成拜伦、尼采。五四时期其言论很具革命性,例如说中国历史是吃人的历史、要中国青年不读或者少读中国书,说中国历史分两样时代:一个是人民做稳了奴隶的时代,指的是和平时期,一个是人民做奴隶也不得的时代,指的是战乱年代,等等,能起到振聋发聩的作用,催促人们反思。

 

  五四运动之后是一个思想多元的时代,一个混乱的时代。青年人虽然被动员起来了,但也逐渐分裂成不同阵营。鲁迅常常被视为思想界领袖,但作为文人,是不大适宜当领袖的,所以他很矛盾,很痛苦。加上自己生活中遭遇不顺,一个时期里他写的文字较为悲观,彷徨起来了。这个阶段创作的小说《彷徨》和散文诗集《野草》,从其中的人物身上能看到上述状态。

 

  虽然有这种苦闷彷徨,但鲁迅毕竟是一位现实感和责任感非常强的人,他的进取精神、韧性的战斗意志没有衰退。在中国古代的哲人中,鲁迅最后认同孔子和墨子的主张,简单地说,是信奉和力行“有为”的哲学。

 

  这种坚持表现在他的文章中,例如《野草》中的几篇,在艰难困苦中继续着战士形象的自我塑造。

 

  自我塑造形象,不仅仅是本能冲动,常常也有源自他人的期待。鲁迅既然是文豪,是思想界权威,人们就有理由期待他说出人们不能说、不愿说、不敢说的话。他在北京时期批评社会,与人论战,所写文章,论辩居多,后来编成《华盖集》和《华盖集续编》。因为里面多有关于北京女子师范大学学潮的论争文字,以至于批评鲁迅的人说鲁迅的杂文爱骂人,泄私愤。但鲁迅辩解说,这两本杂文集里的文章,虽然大多是同个人斗争,但“实为公仇,决非私怨”。读者不明白个中情由,以为是在说个人的事情,并以此说他“太凶”,太不饶人,对他产生了反感,甚至影响了两本杂文集的销量。鲁迅说,这足见读者的判断,以幼稚者居多。

 

  鲁迅到了厦门、广州,人生地不熟,本来想以教书糊口,不愿也不能多讲话写文章。但当地人对他很期待,希望他仍然以思想界先驱的作风打破当地的沉闷空气。有的人等急了,竟然写文章呼叫道:“鲁迅先生往哪里躲!”这使他很为难,发言吧,自己没有把握;不发言吧,又让读者不满。由此可见,他人的期待对一个人的形象塑造的影响不容忽视。

 

  鲁迅性格上嫉恶如仇,眼里揉不得沙子。他在塑造自我形象时,偏重于战士并不奇怪。鲁迅的代表性文体是杂文,他最擅长的战法是辩论、讽刺、冷嘲。

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梁迎春_老狼梁迎春,网民老狼,曾用名大梁、迎春发表文章。针灸师、按摩师,文史研究者、独立撰稿人、专栏作者。瓦房店市岭东街道梁迎春针灸按摩所。从事医疗保健工作,原创文字至今约六七百万字,散见全国各地报纸、杂志、网刊等,其中医疗保健作品刊发于《大众卫生报》《医药卫生报》《上海中医药报》《广州卫生报》《健康时报》《健康周报》《家庭主妇报》《江南保健报》《中国中医药报》《家庭百科报》《中国老年报》《老人报》《老年周报》《健康与素食杂志》《健康与生活杂志》《家庭中医药杂志》《老年之音杂志》《医食参考杂志》等媒体。邮箱 ...

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