鲁迅文化百科

创建人:梁迎春 | 创建时间:2012-03-22 | 所属分类:文学

鲁迅警醒又深邃的民族思想,在如今的时代有着怎样的意义?鲁迅到底是一个怎样的人?他的内心世界又是怎样的?老狼将带着您从他的文字背后、生活中、情感上,多方位的进行探讨,走进一个真实的鲁迅。

  • 投票
  • 关注
  • 文章
  • 问答

当陶元庆君的绘画展览时

2012-05-10 17:40:22 本文行家:梁迎春

中国现今的一部份人,确是很有些苦闷。我想,这是古国的青年的迟暮之感。 世界的时代思潮早已六面袭来,而自己还拘禁在三千年陈的桎梏里。于是觉醒,挣 扎,反叛,要出而参与世界的事业——我要范围说得小一点:文艺之业。倘使中国 之在世界上不算在错,则这样的情形我以为也是对的。

我所要说的几句话陶元庆〔2〕君绘画的展览,我在北京所见的是第一回。记得
那时曾经说过这样意思的话〔3〕:他以新的形,尤其是新的色来写出他自己的世界,
而其中仍有中国向来的魂灵——要字面免得流于玄虚,则就是:民族性。
  我觉得我的话在上海也没有改正的必要。
  中国现今的一部份人,确是很有些苦闷。我想,这是古国的青年的迟暮之感。
世界的时代思潮早已六面袭来,而自己还拘禁在三千年陈的桎梏里。于是觉醒,挣
扎,反叛,要出而参与世界的事业——我要范围说得小一点:文艺之业。倘使中国
之在世界上不算在错,则这样的情形我以为也是对的。
  然而现在外面的许多艺术界中人,已经对于自然反叛,将自然割裂,改造了。
而文艺史界中人,则舍了用惯的向来以为是“永久”的旧尺,另以各时代各民族的
固有的尺,来量各时代各民族的艺术,于是向埃及坟中的绘画赞叹,对黑人刀柄上
的雕刻点头,这往往使我们误解,以为要再回到旧日的桎梏里。而新艺术家们勇猛
的反叛,则震惊我们的耳目,又往往不能不感服。但是,我们是迟暮了,并未参与
过先前的事业,于是有时就不过敬谨接收,又成了一种可敬的身外的新桎梏。
  陶元庆君的绘画,是没有这两重桎梏的。就因为内外两面,都和世界的时代思
潮合流,而又并未梏亡中国的民族性。
  我于艺术界的事知道得极少,关于文字的事较为留心些。
  就如白话,从中,更就世所谓“欧化语体”来说罢。有人斥道:你用这样的语
体,可惜皮肤不白,鼻梁不高呀!诚然,这教训是严厉的。但是,皮肤一白,鼻梁
一高,他用的大概是欧文,不是欧化语体了。正唯其皮不白,鼻不高而偏要“的呵
吗呢”,并且一句里用许多的“的”字,这才是为世诟病的今日的中国的我辈。
  但我并非将欧化文来比拟陶元庆君的绘画。意思只在说:
  他并非“之乎者也”,因为用的是新的形和新的色;而又不是“Yes”“No”,
因为他究竟是中国人。所以,用密达尺〔4〕来量,是不对的,但也不能用什么汉朝
的虑傂尺〔5〕或清朝的营造尺〔6〕,因为他又已经是现今的人。我想,必须用存
在于现今想要参与世界上的事业的中国人的心里的尺来量,这才懂得他的艺术。
  一九二七年十二月十三日,鲁迅于上海记。

  〔1〕本篇最初发表于一九二七年十二月十九日上海《时事新报》副刊《青光》。

  〔2〕陶元庆(1893—1929) 字璇卿,浙江绍兴人,美术家。曾任浙江台州第
六中学、上海立达学园、杭州美术专科学校教员。鲁迅前期著译《彷徨》、《朝花
夕拾》、《坟》、《苦闷的象征》等书的封面都由他作画。
  〔3〕作者在陶元庆第一回绘画展览时所说的话,即一九二五年三月十六日所作
的《“陶元庆氏西洋绘画展览会目录”序》(收入《集外集拾遗》)。
  〔4〕密达尺 法国长度单位 Metre 的音译,一译米突。后来为大多数国家
所采用,通称为“米”。
  〔5〕虑傂尺 东汉章帝建初六年(81)所造的一种铜尺。
  〔6〕营造尺 清朝工部营造工程中所用的尺子,也称“部尺”,当时用作标准
的长度单位。

本文行家向Ta提问

梁迎春梁迎春,网名老狼,大连作家。原创文字至今约六七百万字,散见全国各地报纸、杂志、网刊等,征文多次获奖。连载系列作品:《老狼百病论治》《唐朝大解密》《走近鲁迅》《走进李白》《走进三国》《走进武则天》《中国古代色艺双绝的名妓》《老狼的写代生活》。邮箱:liangyingchun27@sina.com

行家更新

百科的文章(含所附图片)系由网友上传,如果涉嫌侵权,请与客服联系,我们将按照法律之相关规定及时进行处理。如需转载,请注明来源于www.baike.com

互动在线 版权所有 © 2005-2017